<p>Beknopte inhoud van het boek 'Bewustzijn als bron van leven', deel 5</p>

Beknopte inhoud van het boek 'Bewustzijn als bron van leven', deel 5

Stichting De Zonnevonk

Publicaties en boeken

Boeken
Beknopte inhoud boek 1
Beknopte inhoud boek 2
Beknopte inhoud boek 3
Beknopte inhoud boek 4
Beknopte inhoud boek 5
Beknopte inhoud boek 6
Beknopte inhoud boek 7
Boekfragmenten boek 1
Boekfragmenten boek 2
Boekfragmenten boek 3
Boekfragmenten boek 4
Boekfragmenten boek 5
Boekfragmenten boek 6
Boekfragmenten boek 7
Errata boek 1
Artikelen

Meditaties

Helios Meditaties
Helios Meditatie CD's
Testimonials CD's
Contact

Deel 1: De ontwikkeling van het bewustzijnsbegrip
Hoofdstuk 1: Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de kennistheorie in de westerse filosofie 1.1 De Griekse wijsgeren 1.2 Descartes en het rationalisme 1.3 Spinoza 1.4 Kant 1.4.1 De kritiek op Kant 1.5 Het empirisme 1.5.1 John Locke 1.5.2 George Berkeley 1.5.3 David Hume 1.5.4 Bewustzijnsonderzoek en hersenprocessen 1.5.5 Twee doodlopende wegen	Hoofdstuk 2: Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de fenomenologie in de westerse filosofie 2.1 De Fenomenologie 2.1.1 Intentioneel gericht bewustzijn 2.1.2 Bewustzijnsinhouden en voorstellingen 2.1.3 Transcendentaal bewustzijn 2.2 Heidegger 2.3 Jaspers 2.4 Sartre 2.4.1 Het Ik 2.4.2 Intentionaliteit 2.4.3 Het bewustzijn 2.4.4 De twee manieren van Zijn 2.4.5 Vrijheid versus identificatie 2.4.6 Het niet 2.4.7 Identiteit 2.4.8 De vrijheid en haar ongemak 2.4.9 Kritiek en Sartres verdediging 2.4.10 Heeft het leven wel of geen doel 2.4.11 Conclusie 2.5 Vroon 2.6 Levinas
Hoofdstuk 3: Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de Indiase filosofie 3.1 Ramana Maharshi 3.1.1 Bewustzijn, het Zelf 3.1.2 De ik-gedachte 3.1.3 Meditatie 3.1.4 Advaita Vedante 3.1.5 Conclusie 3.2 Shri Nisargadatta Maharaj 3.2.1.De materie 3.2.2 De geest 3.2.3 Het lichaam 3.2.4 De waarnemer 3.2.5 Het lichaamsbewustzijn 3.2.6 Het absoluut bewustzijn 3.2.7 Conclusie 3.3 Maharishi Mahesh Yogi 3.3.1 Energie 3.3.2 De geest als waarnemer 3.3.3 Het Zijn, bewustzijn 3.3.4 Het absolute en het relatieve 3.3.5 Karma 3.3.6 Prana 3.3.7 De relatie tussen prana, karma en geest 3.3.8 De zeven bewustzijns- toestanden 3.3.9 Conclusie 3.3.10 Samenvatting 3.4 Alexander Smit en de Advaita Vedante 3.5 Een vergelijking tussen de westerse en oosterse benadering van bewustzijn	Hoofdstuk 4: Andere specifieke benaderingen van het begrip bewustzijn 4.1 Krishnamurti 4.1.1 Brein en geest 4.1.2 Denken en bewustzijn 4.1.3 Het ego 4.1.4 Conditionering 4.1.5 Zijn en worden 4.1.6 Waarnemen en gewaarzijn 4.1.7 Concentratie 4.1.8 Gewaarzijn zonder oordelen 4.1.9 Intelligentie en begrijpen 4.1.10 Gewaarzijn, zelfkennis en introspectie 4.1.11 Meditatie 4.1.12 Als de waarnemer en het waargenomene één zijn 4.1.13 Conclusie 4.2 De Islamitische benadering van bewustzijn 4.2.1 Reshad Feild 4.2.2 De vraag 4.2.3 Bewustzijn 4.3 Gurdjieff 4.3.1 Bewustzijn 4.3.2 Zijn en weten 4.3.3 Begrijpen 4.3.5 Zelfherinnering 4.3.6 Gewoonten 4.3.7 Identificatie 4.3.8 Het onderscheid tussen herinneren en zelf- beheersing 4.3.9 Samenvatting
Hoofdstuk 5: De empirische analytische methode in de psychologie en neuroweten- schap 5.1 Freud en Jung 5.1.1 Jung en het onbewuste 5.1.2 Jung en het IK 5.1.3 Bewustzijnsinhouden 5.2 Neurologie 5.2.1 Dennett	Hoofdstuk 6: Kritiek op de empirische analytische methode 6.1 Wilber 6.1.1 De empirische analytische methode 6.1.2 Bewustzijnsniveaus en paradigma's 6.2 Chalmers 6.2.1 Reductionisten versus mystici 6.2.2 Immaterieel veld 6.2.3 Qualia 6.2.4 Mentale toestanden 6.2.5 Gewaarzijn 6.2.6 Conclusie 6.3 Nagel 6.3.1 Het materialisme 6.3.2 De evolutie 6.3.3 De drie verklaringen 6.3.4 Conclusie
Hoofdstuk 7: Het paradigma- probleem 7.1 Popper 7.1.1 Het kritisch rationalisme 7.2 Kuhn 7.2.1 Paradigma 7.2.2 Vergelijking van paradigma's 7.2.3 Conservatisme in de wetenschap 7.2.4 Bronnen en leerboeken 7.2.5 Normale wetenschap 7.2.6 Paradigma crisis 7.2.7 Nieuwe paradigma's Het begrip goed en kwaad vanuit bestaande paradigma's 7.2.8 Kuhn en Popper 7.3 Het begrip paradigma in relatie tot conditionering 7.3.1 Bestaat het Ware paradigma? 7.3.2 Gewaarzijn, ratio en paradigma 7.3.3 Paradigma: vrijheid of gevangenis	Hoofstuk 8: Het idee van een levensenergie binnen de westerse filosofie 8.1 Bergson 8.1.1 Het vitalisme 8.2 Sheldrake en het morfogenetisch veld 8.2.1 Het vitalisme en de weten- schappelijke status 8.2.2 Morfogenetische velden 8.2.3 De verschillende stromingen 8.2.4 Resonantie 8.2.5 Conclusie 8.3 Bos 8.3.1 Het biofotonenveld 8.3.2 Bewustzijn 8.3.3 Bewustzijn als werkwoord 8.3.4 Aandacht 8.3.5 Het zelf 8.3.6 Conclusie 8.4 Van Lommel 8.5 Eindconclusie
Deel 2: De vraag ‘Wat is leven' gezien vanuit de natuurkunde
Hoofdstuk 1 1.1 Schrödinger: ‘Wat is leven?' De Schrödingervergelijking 1.2 De natuurkundigen en de biologie 1.3 Het ordeningsprobleem, entropie 1.4 Prigogine 1.5 De informatie verwerkende demonen 1.6 De natuurkundige definiëring van energie Pagels en Zeilinger De fotonen De rustmassa Kastrup Kwantumfysica wordt onwerkelijk 1.7 Conclusie	Hoofdstuk 2 2.1 Al-Khalili en Mc Fadden 2.2 Het kwantum 2.3 Schrödinger: orde uit wanorde 2.4 Kwantumtunneling 2.5 Kwantumverstrengeling
Hoofstuk 3 3.1 Elektromagnetische velden in de hersenen 3.2 Wat zijn EM-velden? 3.3 Bundeling en energiepatronen 3.4 Zelfreplicatie 3.5 Configuratie en superpositie 3.6 Het bewustzijn 3.7 De lichtsnelheid stoffelijk en onstoffelijk Materiële en immateriële energie 3.8 Voorwaarden voor de immateriële energie als bewustzijnsenergie 3.9 Conclusie 3.10 Onze hypothesen	Hoofdstuk 4 4.1 Laszlo en het Akasha-veld 4.1.1 Conclusie 4.2 Verlinde en het informatieveld 4.2.1 De zwaartekracht 4.2.2 Quantuminformatie 4.2.3 Materieel energetisch informatieveld 4.2.4 Conclusie 4.3 Veldtheorieën 4.3.1 Stochastische elektrodynamica (SED)
Hoofdstuk 5 5.1 Ockhams scheermes 5.2.1 Materiële en immateriële energie 5.2.2 Energievelden 5.2.3 Bewustzijnsontwikkeling of bewustzijnsverandering 5.2.4 Bewustzijnsgroei 5.2.5 Gewaarzijn en aandacht 5.2.6 Bewustzijnsniveau 5.2.7 Bewustzijnsinhouden 5.2.8 Bewustwording 5.2.9 Conclusie 5.3 Tot slot
Deel 3: Een nieuwe zienswijze op het begrip bewustzijn
Hoofdstuk 1 Inleiding Paradigma De tijd en het universum De psycho-sociale schema's 1.1 Materiële en immateriële energie 1.2 Levensenergie 1.2.1 Gebundelde energie 1.2.2 Mensen en dieren 1.2.3 Planten 1.2.4 Stenen 1.2.5 Gebundelde energie zonder kern 1.2.6 Energievelden en vorm 1.2.7 Organisme en levensvorm 1.3 Bewustzijn 1.3.1 Hoger en lager bewustzijn 1.3.2 Het materieel bewustzijn 1.3.3 Het essentieel bewustzijn 1.3.4 Het universele bewustzijn 1.3.5 Bewustzijn als constante 1.3.6 Verstoringen 1.4 Materieel bewustzijn 1.4.1 Beseffen 1.4.2 Materieel bewustzijn en paradigma 1.4.3 Materieel bewustzijnsniveaus 1.4.4 Beperkingen 1.4.5 Waken en slapen 1.4.6 Rust en beweging 1.4.7 Bewustzijnsverandering en Bewustzijnsontwikkeling 1.4.8 Substantie 1.5 Bewustzijn en informatie 1.5.1 Onderscheid tussen informatie en inhouden 1.5.2 Energetische informatie- velden 1.6 Bewust en onbewust 1.6.1 Onderbewuste 1.6.2 Taalgebruik 1.6.3 Totaliteitsprincipe 1.6.4 Intuïtie 1.7 Collectieve gedachten 1.7.1 Helpende en niet helpende gedachten 1.7.2 Positieve en negatieve gedachten 1.7.3 Collectiviteit 1.7.4 Collectief paradigma 1.7.5 Collectief bewustzijn	Hoofdstuk 2 2.1 Gewaarzijn 2.1.2 Identificatie 2.1.2 Onbewust en bewust materieel gewaarzijn 2.2 De waarnemer en bewustwording 2.2.1 Ervaring, wijsheid en inzicht 2.2.2 Gedachten en de mechanische mens 2.3 Vormen en waarnemen 2.3.1 De ego-waarnemer Krishnamurti en de objectieve waarnemer 2.3.2 De objectieve waarnemer Krishnamurti en de objectieve waarnemer 2.3.3 De essentiële waarnemer 2.3.4 Het verschil tussen de objectieve en essentiële waarnemer 2.3.5 Totalitaire waarnemer 2.4 Meditatie 2.4.1 Mantra's zingen 2.4.2 Transcendente meditatie 2.4.3 Krishnamurti en meditatie 2.4.4 Maharshi en meditatie 2.4 5 Stipoefening 2.4.6 stilte
Hoofdstuk 3 3.1 De gedachten 3.1.1 Gedachten en gevoelens 3.1.2 De NU-staat 3.1.3 Werkelijkheid 3.1.4 De ultieme werkelijkheid 3.1.5 Het paradigma 3.1.6 Illusie 3.1.7 Ervaren vanuit overgave 3.1.8 De NU-staat en de essentiële waarnemer 3.1.9 De Nu-staat en aandacht 3.2 Gewaarzijn en aandacht 3.2.1 Willen en verlangen 3.2.2 Bewuste en onbewuste aandacht 3.2.3 Het verschil tussen aandacht en concentratie 3.2.4 Het onderscheid tussen ZIJN en NIET-ZIJN 3.2.5 Het Al-dat-IS 3.2.6 Staat van Eeuwig ZIJN 3.2.7 De Ruimte en het Niets 1 Materiële ruimte 2 Immateriële ruimte 3 Het universum 4 Omvang en ruimte 5 Dichtheid, compactheid, verstarring 6 Leegte en chaos 7 Het NIETS 8 Het totaliteitsprincipe 9 Actie en reactie Conclusie Afsluiting

Inleiding

Momenteel wordt veel geschreven over de veranderingen in onze huidige tijd. Velen vinden dat een bewustzijnsverandering noodzakelijk is. Maar op welke wijze kan een bewustzijnsverandering plaats vinden, als we niet eens weten wat bewustzijn eigenlijk is? Als we hiervan geen idee hebben, dan is dit niet te realisseren. Willen we meer inzicht krijgen in de huidige problematiek van onze samenleving, dan is het ook nodig dat we meer inzicht krijgen in het bewustzijn dat in ieder mens aanwezig is. Onder wetenschappers en folosofen zijn de meningen over wat bewustzijn nu eigenlijk is behoorlijk verdeeld. Volgens sommige heeft bewustzijn op de een of andere manier een relatie met energie. Volgens weer andere is bewustzijn energie en er zijn er ook die bwustzijn zien als iets dat onbenoembaar is.
In het algemeen zien neurowetenschappers de hersenprocessen als bewustzijn of als iets dat bewustzijn voortbrengt. Vanuit hun stantpunt is er een duidelijke relatie met energie, omdat onze hrsneprocessen bestaan uit energetische impulsen die weer reageren op onze zintuiglijke impulsen. Over de vraag of onze hersenen bewustzijn zijn of deze voortbrengen zijn de meningen sterk verdeeld. Weer anderen zijn van mening dat bewustzijn zich kan manifesteren via de hersenen, maar dat de hersenen verder geen bewustzijn zijn of voortbrengen. In ieder geval is het niet vanzelfsprekend dat bewustzijn en hersenen synoniem zijn aan elkaar.
Om in bovenstaande problematiek meer inzicht te kunnen krijgen beginnen we met het onderzoeken op welke wijze binnen de filosofie en andere wetenschappen over bewustzijn is geschreven.

Bij ons onderzoek kwamen we een toespraak tegen van de bewustzijnsfilosoof David Chalmers die hij heeft gehouden op een TED-conferentie, mrt. 2014, in Vanvouver, waarin hij stelde dat er op het punt van bewustzijn een radicale theorie nodig is.
Hij zie hierover het volgende:
"Het bewustzijn is op dit moment een soort anomalie, een die we zullen moeten integreren in onze kijk op de werkelijkheid. Voor een degelijke anomalie zijn wellicht radicale iedeeën nodig. Ik denk dat we er misschien wel een paar nodig hebben die in eerste instantie heel gek lijken. Als je bewustzijn niet kunt verklaren in termen van bestaande bouwstenen, tijd, ruimte, massa en lading, dan moet je die lijst logischerwijs aanvullen. Het ligt voor de hamd het bewustzijn ook als een bouwsteen te veroderstellen. Een fundamentle bouwsteen van de natuur. Het is niet zo dat je er dan geen onderzoek naar kunt doen. Het tegendeel is waar. We zullen dan moeten luisteren welke fundamentele wetten over dat bewustzijn regeren. De wetten die het bewusstzijn verbinden met de andere bouwstenen. Het wilde idee is dat bewustzin universeel zou zijn. Ieder systeem zou een bepaald niveau van bewustzijn hebben. Dit wordt het panpsychisme genoemd. Pan staat voor alles, psych voor psyche. Ieder systeem heeft bewustzijn. Een reden om dit te denken komt van het idee dat bewustzijn fundamenteel zou zijn. Als het fundamenteel is, zoals ruimte, tijd en masse, ligt het voor de hand dat het ook universeel zou zijn."

Dez oproep stimuleerde ons om de uitdaging aan te gaan om te kijken of het begrip bewustzijn op een andere, niet gebruikelijke manier benaderd kan worden. Als eerste is het wel noodzakelijk om een idee te hebben hoe het bewustzijnsbegrip zich binnen bepaalde stromingen van o.a. de filosofie heeft ontwikkeld. We zullen in het eerste deel van dit boek hiervan een globaal overzicht geven. Dit boek heeft niet de bedoeling een zo groot mogelijk overzicht te geven van de bestaande benaderingen en onderzoeken op het punt van bewustzijn. Op dat punt kunnen we verzijzen naar het boek van Wil van Esch, De staat van bewustzijn. Van Esch laat in zijn overzicht zien hoe omvangrijk het bewustzijnsonderzoek momenteel is. En ook de talloze verschillende denkrichtingen die het omvat.
We behandelen in deel 1 alleen de filosofen die onderwerpen bespreken die relevant zijn om meer inzicht te verkrijgen in de ontwikkeling van het bewustzijnsbegrip tot heden toe. Ons doel is specifiek gericht of het mogelijk is om en nieuwe zienswijze betreffende leven in relatie tot bewustzijn te kunnen formuleren. Ons onderzoek combineert een filosofisch onderzoek naar bewustzijn met een natuurkundig onderzoek naar leven. Dit natuurkundig ondrzoek naar het ontstaan van leven wordt weergegeven in deel 2. Het gehaal wordt samengevat in deel 3 waar het begrip gewaarzijn centraal komt te staan. In dit deel worden via methodologische schema's getracht een en ander helder weer te geven. In deze schama's worden de onderlinge relaties tussen psychologische, sociale en spirituele begrippen verduidelijkt.