|
Deel 1: De ontwikkeling van het
bewustzijnsbegrip
|
|
|
Hoofdstuk 1:
Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de kennistheorie in de westerse filosofie
1.1 De Griekse wijsgeren
1.2 Descartes en het rationalisme
1.3 Spinoza
1.4 Kant
1.4.1 De kritiek op Kant
1.5 Het empirisme
1.5.1 John Locke
1.5.2 George Berkeley
1.5.3 David Hume
1.5.4 Bewustzijnsonderzoek en
hersenprocessen
1.5.5 Twee doodlopende wegen
|
Hoofdstuk 2:
Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de fenomenologie in de westerse filosofie
2.1 De Fenomenologie
2.1.1 Intentioneel gericht
bewustzijn
2.1.2 Bewustzijnsinhouden en
voorstellingen
2.1.3 Transcendentaal
bewustzijn
2.2 Heidegger
2.3 Jaspers
2.4 Sartre
2.4.1 Het Ik
2.4.2 Intentionaliteit
2.4.3 Het bewustzijn
2.4.4 De twee manieren van Zijn
2.4.5 Vrijheid versus identificatie
2.4.6 Het niet
2.4.7 Identiteit
2.4.8 De vrijheid en haar
ongemak
2.4.9 Kritiek en Sartres
verdediging
2.4.10 Heeft het leven wel of
geen doel
2.4.11 Conclusie
2.5 Vroon
2.6 Levinas
|
|
Hoofdstuk 3:
Bewustzijnsbenaderingen gezien vanuit de Indiase
filosofie
3.1 Ramana Maharshi
3.1.1 Bewustzijn, het Zelf
3.1.2 De ik-gedachte
3.1.3 Meditatie
3.1.4 Advaita Vedante
3.1.5 Conclusie
3.2 Shri Nisargadatta Maharaj
3.2.1.De materie
3.2.2 De geest
3.2.3 Het lichaam
3.2.4 De waarnemer
3.2.5 Het lichaamsbewustzijn
3.2.6 Het absoluut bewustzijn
3.2.7 Conclusie
3.3 Maharishi Mahesh Yogi
3.3.1 Energie
3.3.2 De geest als waarnemer
3.3.3 Het Zijn, bewustzijn
3.3.4 Het absolute en het relatieve
3.3.5 Karma
3.3.6 Prana
3.3.7 De relatie tussen prana,
karma en geest
3.3.8 De zeven bewustzijns-
toestanden
3.3.9 Conclusie
3.3.10 Samenvatting
3.4 Alexander Smit en de
Advaita Vedante
3.5 Een vergelijking tussen de
westerse en oosterse
benadering van bewustzijn
|
Hoofdstuk 4:
Andere specifieke benaderingen van het begrip bewustzijn
4.1 Krishnamurti
4.1.1 Brein en geest
4.1.2 Denken en bewustzijn
4.1.3 Het ego
4.1.4 Conditionering
4.1.5 Zijn en worden
4.1.6 Waarnemen en gewaarzijn
4.1.7 Concentratie
4.1.8 Gewaarzijn zonder
oordelen
4.1.9 Intelligentie en begrijpen
4.1.10 Gewaarzijn, zelfkennis en
introspectie
4.1.11 Meditatie
4.1.12 Als de waarnemer en het
waargenomene één zijn
4.1.13 Conclusie
4.2 De Islamitische
benadering van
bewustzijn
4.2.1 Reshad Feild
4.2.2 De vraag
4.2.3 Bewustzijn
4.3 Gurdjieff
4.3.1 Bewustzijn
4.3.2 Zijn en weten
4.3.3 Begrijpen
4.3.5 Zelfherinnering
4.3.6 Gewoonten
4.3.7 Identificatie
4.3.8 Het onderscheid tussen
herinneren en zelf-
beheersing
4.3.9 Samenvatting
|
|
Hoofdstuk 5: De empirische
analytische methode in de
psychologie en neuroweten-
schap
5.1 Freud en Jung
5.1.1 Jung en het onbewuste
5.1.2 Jung en het IK
5.1.3 Bewustzijnsinhouden
5.2 Neurologie
5.2.1 Dennett
|
Hoofdstuk 6: Kritiek op de empirische analytische methode
6.1 Wilber
6.1.1 De empirische analytische
methode
6.1.2 Bewustzijnsniveaus en
paradigma's
6.2 Chalmers
6.2.1 Reductionisten versus
mystici
6.2.2 Immaterieel veld
6.2.3 Qualia
6.2.4 Mentale toestanden
6.2.5 Gewaarzijn
6.2.6 Conclusie
6.3 Nagel
6.3.1 Het materialisme
6.3.2 De evolutie
6.3.3 De drie verklaringen
6.3.4 Conclusie
|
|
Hoofdstuk 7: Het paradigma-
probleem
7.1 Popper
7.1.1 Het kritisch rationalisme
7.2 Kuhn
7.2.1 Paradigma
7.2.2 Vergelijking van paradigma's
7.2.3 Conservatisme in de
wetenschap
7.2.4 Bronnen en leerboeken
7.2.5 Normale wetenschap
7.2.6 Paradigma crisis
7.2.7 Nieuwe paradigma's
Het begrip goed en kwaad
vanuit bestaande
paradigma's
7.2.8 Kuhn en Popper
7.3 Het begrip paradigma in
relatie tot conditionering
7.3.1 Bestaat het Ware
paradigma?
7.3.2 Gewaarzijn, ratio en
paradigma
7.3.3 Paradigma: vrijheid of
gevangenis
|
Hoofstuk 8: Het idee van een
levensenergie binnen de
westerse filosofie
8.1 Bergson
8.1.1 Het vitalisme
8.2 Sheldrake en het
morfogenetisch veld
8.2.1 Het vitalisme en de weten-
schappelijke status
8.2.2 Morfogenetische velden
8.2.3 De verschillende
stromingen
8.2.4 Resonantie
8.2.5 Conclusie
8.3 Bos
8.3.1 Het biofotonenveld
8.3.2 Bewustzijn
8.3.3 Bewustzijn als werkwoord
8.3.4 Aandacht
8.3.5 Het zelf
8.3.6 Conclusie
8.4 Van Lommel
8.5 Eindconclusie
|
|
Deel 2: De vraag ‘Wat is leven'
gezien vanuit de
natuurkunde
|
|
|
Hoofdstuk 1
1.1 Schrödinger: ‘Wat is leven?'
De Schrödingervergelijking
1.2 De natuurkundigen en de
biologie
1.3 Het ordeningsprobleem,
entropie
1.4 Prigogine
1.5 De informatie verwerkende
demonen
1.6 De natuurkundige definiëring
van energie
Pagels en Zeilinger
De fotonen
De rustmassa
Kastrup
Kwantumfysica wordt
onwerkelijk
1.7 Conclusie
|
Hoofdstuk 2
2.1 Al-Khalili en Mc Fadden
2.2 Het kwantum
2.3 Schrödinger: orde uit
wanorde
2.4 Kwantumtunneling
2.5 Kwantumverstrengeling
|
|
Hoofstuk 3
3.1 Elektromagnetische velden in
de hersenen
3.2 Wat zijn EM-velden?
3.3 Bundeling en energiepatronen
3.4 Zelfreplicatie
3.5 Configuratie en superpositie
3.6 Het bewustzijn
3.7 De lichtsnelheid
stoffelijk en onstoffelijk
Materiële en immateriële
energie
3.8 Voorwaarden voor de
immateriële energie als
bewustzijnsenergie
3.9 Conclusie
3.10 Onze hypothesen
|
Hoofdstuk 4
4.1 Laszlo en het Akasha-veld
4.1.1 Conclusie
4.2 Verlinde en het
informatieveld
4.2.1 De zwaartekracht
4.2.2 Quantuminformatie
4.2.3 Materieel energetisch
informatieveld
4.2.4 Conclusie
4.3 Veldtheorieën
4.3.1 Stochastische
elektrodynamica (SED)
|
|
Hoofdstuk 5
5.1 Ockhams scheermes
5.2.1 Materiële en immateriële
energie
5.2.2 Energievelden
5.2.3 Bewustzijnsontwikkeling of
bewustzijnsverandering
5.2.4 Bewustzijnsgroei
5.2.5 Gewaarzijn en aandacht
5.2.6 Bewustzijnsniveau
5.2.7 Bewustzijnsinhouden
5.2.8 Bewustwording
5.2.9 Conclusie
5.3 Tot slot
|
|
|
Deel 3: Een nieuwe zienswijze
op het begrip
bewustzijn
|
|
|
Hoofdstuk 1
Inleiding
Paradigma
De tijd en het universum
De psycho-sociale schema's
1.1 Materiële en immateriële
energie
1.2 Levensenergie
1.2.1 Gebundelde energie
1.2.2 Mensen en dieren
1.2.3 Planten
1.2.4 Stenen
1.2.5 Gebundelde energie zonder
kern
1.2.6 Energievelden en vorm
1.2.7 Organisme en levensvorm
1.3 Bewustzijn
1.3.1 Hoger en lager bewustzijn
1.3.2 Het materieel bewustzijn
1.3.3 Het essentieel bewustzijn
1.3.4 Het universele bewustzijn
1.3.5 Bewustzijn als constante
1.3.6 Verstoringen
1.4 Materieel bewustzijn
1.4.1 Beseffen
1.4.2 Materieel bewustzijn en
paradigma
1.4.3 Materieel bewustzijnsniveaus
1.4.4 Beperkingen
1.4.5 Waken en slapen
1.4.6 Rust en beweging
1.4.7 Bewustzijnsverandering en
Bewustzijnsontwikkeling
1.4.8 Substantie
1.5 Bewustzijn en informatie
1.5.1 Onderscheid tussen
informatie en inhouden
1.5.2 Energetische informatie-
velden
1.6 Bewust en onbewust
1.6.1 Onderbewuste
1.6.2 Taalgebruik
1.6.3 Totaliteitsprincipe
1.6.4 Intuïtie
1.7 Collectieve gedachten
1.7.1 Helpende en niet helpende
gedachten
1.7.2 Positieve en negatieve
gedachten
1.7.3 Collectiviteit
1.7.4 Collectief paradigma
1.7.5 Collectief bewustzijn
|
Hoofdstuk 2
2.1 Gewaarzijn
2.1.2 Identificatie
2.1.2 Onbewust en bewust
materieel
gewaarzijn
2.2 De waarnemer en
bewustwording
2.2.1 Ervaring, wijsheid en
inzicht
2.2.2 Gedachten en de
mechanische mens
2.3 Vormen en waarnemen
2.3.1 De ego-waarnemer
Krishnamurti en de
objectieve waarnemer
2.3.2 De objectieve waarnemer
Krishnamurti en de
objectieve waarnemer
2.3.3 De essentiële waarnemer
2.3.4 Het verschil tussen de
objectieve en essentiële
waarnemer
2.3.5 Totalitaire waarnemer
2.4 Meditatie
2.4.1 Mantra's zingen
2.4.2 Transcendente meditatie
2.4.3 Krishnamurti en meditatie
2.4.4 Maharshi en meditatie
2.4 5 Stipoefening
2.4.6 stilte
|
|
Hoofdstuk 3
3.1 De gedachten
3.1.1 Gedachten en gevoelens
3.1.2 De NU-staat
3.1.3 Werkelijkheid
3.1.4 De ultieme werkelijkheid
3.1.5 Het paradigma
3.1.6 Illusie
3.1.7 Ervaren vanuit overgave
3.1.8 De NU-staat en de
essentiële waarnemer
3.1.9 De Nu-staat en aandacht
3.2 Gewaarzijn en aandacht
3.2.1 Willen en verlangen
3.2.2 Bewuste en onbewuste
aandacht
3.2.3 Het verschil tussen aandacht
en concentratie
3.2.4 Het onderscheid tussen ZIJN
en NIET-ZIJN
3.2.5 Het Al-dat-IS
3.2.6 Staat van Eeuwig ZIJN
3.2.7 De Ruimte en het Niets
1 Materiële ruimte
2 Immateriële ruimte
3 Het universum
4 Omvang en ruimte
5 Dichtheid, compactheid,
verstarring
6 Leegte en chaos
7 Het NIETS
8 Het totaliteitsprincipe
9 Actie en reactie
Conclusie
Afsluiting
|
|